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社会保険
一般的に、厚生年金保険、健康保険、労災保険、雇用保険をまとめて社会保険という場合が多いです。
テレマーケティング、5,000石以上の大身旗本は、将軍側衆、側御用取次、大番頭、書院番頭、小姓組番頭、駿府城代に就任することができた。
幕府が重要都市に置いた遠国奉行は1,000石級の旗本から任じられたが、伏見奉行は譜代大名からも任じられた別格のポストであった。東海道から京に入る要所であり、大名と朝廷を近づけないために、参勤交代の途中で伏見より京側に進むことは認められていなかった。また、将軍の行幸があった日光奉行も他の遠国奉行よりやや格が高かった。猟官運動が盛んに行われたのは長崎奉行であり、貿易に絡む賄賂に近い副収入が見込めたことで人気が高かった。長崎奉行となって大きな財産を築いた旗本もいた。
一方、100石から200石程度の小禄の旗本は、小十人の番士、納戸、勘定、代官、広敷、祐筆、同朋頭、甲府勤番支配頭、火之番組頭、学問所勤番組頭、徒（徒士）目付の組頭、数寄屋頭、賄頭、蔵奉行、金奉行、林奉行、普請方下奉行、畳奉行、材木石奉行、具足奉行、弓矢槍奉行、吹上奉行、膳奉行、書物奉行、鉄砲玉薬奉行、寺社奉行吟味物調役、勘定吟味改役、川船改役をはじめとする諸役職についた。旗本の下位の役職には御家人が就任することもあった。
家庭教師、賄頭、勘定吟味改役は、小禄の旗本の中から有能な者が選ばれていた。
江戸時代中期以降になると、軍事・警備部門で御家人から旗本に昇進する例はほとんどなくなった。その一方で、広敷や勘定奉行の下役人となり、旗本に昇進した者が出た。
旗本の資格がない者が旗本になる場合は、旗本の役職に3代続けて就任することが原則であったが、将軍に謁見が許されれば御目見得の士として直ちに旗本として認められた。
太平の世が続くと、番方と呼ばれる警備や軍事に関する役職は家柄で選ばれる一方で、役方と呼ばれた行政職（文官）は能力主義を加味した人事が行われる傾向が出てきた。こうした中で200石以上、500石未満の旗本の場合は、老中直属の会計検査役で勘定奉行の次席格でもある勘定吟味役か、幕府収入の4分の1を消費した大奥の庶務責任者として出納の権限や出入り業者の選定権を持った広敷用人となるのが、一応の出世の到達点とされた。
看護師 求人は小姓組・書院番・大番・新番・小十人組の5つに分類される。これを五番（方）という。
町奉行所附きの与力は馬上が許され200石（200俵）以上の俸禄を受ける者も少なからずいたが、旗本ではなかった。
旗本の仕組みに大きな変化を見せるのは、開国後の安政3年（1856年）に老中阿部正弘が築地に講武所を開いて、西洋の銃術・砲術を含めた集団戦の訓練を旗本に命じてからである。続く文久の改革によって銃術・砲術を修めた旗本たちの中から実力主義によって士官が選抜されるなどの急速な軍制改革が行われるようになった。だが、既に財政的に窮乏の極地にあった旗本には軍役を負担するだけの余力は失われていた。そこで遂に慶応3年（1867年）9月、旗本に対する軍役が事実上廃止され、知行所からの収益金の半分を軍役金を徴収（年4回の分納）する事になった。この制度は1回目の納付の途中で大政奉還を迎えてしまい、十分に機能する前に幕府が崩壊することになるが、もしこの制度が機能していれば、軍役を失った旗本の存在は幕府の「士官候補生」・「官僚予備軍」にしか過ぎなくなり、仮に江戸幕府が存続していたとしても旗本の意味合いは大きく変質していたであろう。
デザイン会社では、江戸幕府（徳川将軍家）の旗本は1万石未満の将軍直属の家臣で、将軍との謁見資格（御目見得以上）を持つ者と定義されているが、厳密にはそう単純ではない。
狭義の旗本は、200石（200俵）以上、1万石未満の将軍直属の家臣で、交代寄合、高家、及び1万石未満でありながら大名扱いを受けた喜連川氏を除くということになる。
広義の旗本には、狭義の旗本に加えて、200石（200俵）未満で、雪駄履きで馬上となる資格がなく、将軍に謁見できる直参も含まれる。1万石未満の喜連川家は、大名扱いをされたので、広義の旗本にも含まれない。
また、親藩や譜代大名の家臣は陪臣であるから、将軍に謁見できないのが原則であるが、由緒ある家系に対しては、特別に旗本の格式が与えられることがあった。この場合、将軍に謁見の資格を持ち、参勤交代のときに関所で下馬することを免除された。従って最広義の旗本とは、大名及び、大名の扱いを受ける者以外で、将軍に謁見の資格をある者を指す。
平安時代末から戦国時代の武家。本姓は源氏。家系は清和源氏の一流・河内源氏の一門、源義光を始祖とする甲斐源氏の宗家である。安芸国・若狭国に分派が存在し、上総国には庶流があった。
武田氏の祖は、後世の当主からは河内源氏の棟梁・源頼義の三男源義光（新羅三郎義光）と位置づけられている。河内源氏を称した源頼信は長元2年（1029年）に甲斐守に任官し、頼義、義光と継承される。頼義までは在京で現地へは赴いていないと考えられているが、義光は初めて甲斐へ着任し土着した人物とも言われ、山梨県北杜市須玉町若神子の若神子城は義光の在所であったとする伝承がある。1981年（昭和56年）の発掘調査では出土遺物が確認されるものの義光の在所とする確定的な証拠は発見されず、また古代甲斐における国衙が八代郡であることからも義光の入国は疑問視されている。また、甲斐守任官についても否定的意見がある（秋山敬による）。
現在では昭和43年に志田諒一が『勝田市史』において発祥を義光の子である源義清（武田冠者）が常陸国那珂郡武田郷（現・茨城県ひたちなか市武田、旧勝田市）において武田姓を名乗ったとする説が提唱され、以来定説として支持されている。大治5年（1130年）に義清の嫡男清光の乱暴が原因で父子は常陸を追放され、甲斐国へ配流されたという。配流先は巨摩郡市河荘（山梨県市川三郷町、旧市川大門町）のであるとされているが、現在の昭和町西条とも考えられている。
義清父子は八ヶ岳山麓の逸見荘へ進出し、子孫は甲府盆地の各地へ土着して諸氏が分出した。清光は逸見（へみ）姓を名乗り武田を称した形跡は無いが、義清の孫にあたる信義は元服の際に武田八幡宮において武田を称したという。鎌倉時代には御家人となって駿河守護に任命された。その子の信光は甲斐・安芸守護にも任ぜられ、武田氏が甲斐、安芸で繁栄する基礎を築いた。
河内源氏の名族の一つとして戦国時代には戦国大名化し、武田晴信（信玄）の頃には領国拡大し中央の織田・徳川勢力に対抗するが勝頼期には領国の動揺を招いて宗家は滅亡し、江戸時代にはわずかに庶家が残った。
家宝は御旗（後冷泉天皇から下賜された日章旗）・楯無（楯無の鎧、源頼義が御旗とともに授けられたという）。
甲斐武田氏は、清和源氏の河内源氏系甲斐源氏の本流であり、4代武田信義（源信義）は以仁王から令旨を受け取り挙兵する。当初は独立的立場を取っていたが、富士川の合戦を期に源頼朝に協力して戦功をあげ駿河守護を任ぜられる。その後、その勢力を警戒した頼朝から粛清を受け、信義は失脚し、弟や息子達の多くが死に追いやられた。信義の五男信光だけは頼朝から知遇を得て甲斐守護に任ぜられ、韮崎にて武田氏嫡流となる。信光は承久の乱でも戦功を上げ、安芸守護職に任ぜられ、安芸武田氏の祖となる。